{jz:field.toptypename/} 圖片 198.歇后語(yǔ):孫悟空遇到如來(lái)佛—— 答案:無(wú)法可使；有法難使 1??【歇后語(yǔ)意思】 這句歇后語(yǔ)的意思是：在孫悟空面對(duì)如來(lái)佛祖時(shí)，即使有天大的本領(lǐng)（“有法”），也完全被壓制住，一點(diǎn)也使不出來(lái)（“難使”），甚至感覺(jué)根本就無(wú)計(jì)可施（“無(wú)法可使”）。比喻一個(gè)人在遇到絕對(duì)強(qiáng)于自己、能完全克制自己的對(duì)手或無(wú)法逾越的困境時(shí)，感到束手無(wú)策，任何辦法和努力都難以奏效，陷入無(wú)可奈何的境地。 這句歇后語(yǔ)“孫悟空遇到如來(lái)佛——無(wú)法可使；有法難使”通過(guò)生動(dòng)的比喻，

圖片 199.歇后語(yǔ):孫悟空照鏡子—— 答案:猴里猴氣 1??【歇后語(yǔ)意思】 這句歇后語(yǔ)的意思是: 比喻一個(gè)人動(dòng)作神態(tài)輕浮、不穩(wěn)重、不正經(jīng)，有點(diǎn)油腔滑調(diào)或頑皮過(guò)了頭的樣子。 就像孫悟空（作為猴子的代表）照鏡子時(shí)顯露出猴子特有的那股活潑好動(dòng)、不安分、甚至有點(diǎn)滑稽[jī]的氣質(zhì)一樣。 “猴里猴氣”在這里是雙關(guān)語(yǔ)，一方面指孫悟空本身就是猴子，照鏡子自然是猴樣；另一方面，“猴里猴氣”常用來(lái)形容人舉止不穩(wěn)重、調(diào)皮搗蛋、機(jī)靈古怪的樣子，就像猴子一樣。 所以這句歇后語(yǔ)常用來(lái)調(diào)侃[kǎn]某人行為舉止像猴子一

白骨精的真實(shí)身份，原著中沒(méi)有交代，也沒(méi)有必要交代，因?yàn)樘趿恕５鞘苡耙晳騽∮绊懀坠蔷饾u成為家喻戶曉的人物——可能作者都沒(méi)有料想到，所以有必要研究一下。 白骨精的身世是個(gè)未解之謎，因?yàn)樵闹袥](méi)有給出標(biāo)準(zhǔn)答案。如果非要在原著中找出她的身世，也并非沒(méi)有可能。雖然沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，但是可以尋找最合理的答案。 能夠做白骨的主人，必須要滿足下面三大條件，否則沒(méi)有意義： （一）必須是《西游記》原著中的人物或者相關(guān)人物； （二）必須滿足《西游記》設(shè)定的規(guī)則； （三）還要能符合白骨精身上的特點(diǎn)，或者具備滿足白

（一）孫悟空大鬧天宮的故事簡(jiǎn)介： 孫悟空從菩提祖師那里學(xué)藝歸來(lái)后，先后大鬧東海龍宮和幽冥地府，驚動(dòng)了玉帝。根據(jù)太白金星的意見(jiàn)，玉帝將孫悟空招安，封了一個(gè)沒(méi)有品的官「弼馬溫」。 孫悟空嫌官位太小，反下天庭。在太白金星的又一次建議下，玉帝封孫悟空為「齊天大圣」，并在蟠桃園附近為他建造齊天大圣府。 不久，玉帝讓無(wú)所事事的孫悟空管理蟠桃園。很快，孫悟空便隔三差五地去偷吃蟠桃。當(dāng)聽(tīng)到七仙女說(shuō)王母娘娘即將召開(kāi)蟠桃會(huì)時(shí)，孫悟空想知道自己有沒(méi)有受重視，便溜到瑤池，趁著神仙們還沒(méi)有到場(chǎng)，大鬧了蟠桃會(huì)。 醉醺醺的

一、充滿爭(zhēng)議的文學(xué)作品： 《西游記》是一部邏輯非常嚴(yán)密的長(zhǎng)篇小說(shuō)，有嚴(yán)格的因果關(guān)系和時(shí)間的先后順序。很多人以為西游記里面的故事可以獨(dú)立成章，可有可無(wú)，甚至還有人認(rèn)為《西游記》可以倒過(guò)來(lái)看，顯然他們沒(méi)有了解到西游記的深度。 「西游記」確實(shí)有很多謎團(tuán)，但是只要有疑問(wèn)就一定會(huì)有答案，我們想要讀懂它也不太難，只需用心，關(guān)鍵詞就藏在文字中，一不小心就會(huì)錯(cuò)過(guò)。 我們現(xiàn)在看到的「西游記」原著，并非原汁原味，只能說(shuō)是最接近原著的版本。「西游記」問(wèn)世時(shí)，在傳抄和出版的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)其他文人的刪減和修正，很多關(guān)鍵信

菩提祖師（也稱?須菩提祖師??）這么重量級(jí)的人物，自第二回后便消失得無(wú)影無(wú)蹤，那么這個(gè)人的存在有什么意義呢？還不如省去，直接說(shuō)「猴王不久后學(xué)藝歸來(lái)」就行。 暫且不討論菩提祖師，我們先說(shuō)一下如來(lái)。孫悟空大鬧天宮，如來(lái)把孫悟空壓在五行山下，成為大贏家。原文第 7 回如下： 玉帝傳旨，即著云部眾神，分頭請(qǐng)三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都、千真萬(wàn)圣，來(lái)此赴會(huì)，同謝佛恩。又命四大天師、九天仙女，大開(kāi)玉京金闕、太玄寶宮、洞陽(yáng)玉館，請(qǐng)如來(lái)高坐七寶靈臺(tái)。 如來(lái)被眾神頂禮膜拜，風(fēng)光無(wú)比，告別玉帝回

圖片 210.歇后語(yǔ):唐僧跑進(jìn)和尚店—— 答案:同吃一碗齋飯 1〖歇后語(yǔ)意思〗 這句歇后語(yǔ)的意思是: 比喻志同道合的人在一起做同樣的事情，或者指彼此之間沒(méi)有區(qū)別，屬于同一類人。它用來(lái)形容一種和諧一致的狀態(tài)，大家因?yàn)橛兄餐哪繕?biāo)或信仰而走到一起，分享相同的生活和價(jià)值觀。 歇后語(yǔ)“唐僧跑進(jìn)和尚店——同吃一碗齋飯”通俗俏皮，核心強(qiáng)調(diào)了“同質(zhì)同境”的意味，多用于口語(yǔ)調(diào)侃[kǎn]或形象比喻。它的具體含義從以下幾個(gè)層面來(lái)詳細(xì)理解： 一、字面意思 唐僧是和尚，和尚店是僧人吃飯住宿的地方，齋飯是素食。唐僧

圖片 四柱推演，以年、月、日、時(shí)為綱，對(duì)應(yīng)人生幼年、壯年、中年、晚年四個(gè)階段。每柱所臨十神，映照不同時(shí)期的家庭、性情、事業(yè)、婚姻與子女境況。命理如一幅徐徐展開(kāi)的人生畫卷，各有脈絡(luò)，各有風(fēng)景。 年柱（幼年成長(zhǎng)） 正官：家世良好，自小常任班級(jí)職務(wù)，顯露出超越年齡的組織與領(lǐng)導(dǎo)潛質(zhì)。 正印：家教嚴(yán)格，父母聲望較高，未必家財(cái)萬(wàn)貫，卻格外注重文化傳承與人格塑造。 正財(cái)：雙親和善，家庭寬裕，童年生活安穩(wěn)富足，較少經(jīng)歷物質(zhì)匱乏。 偏印：家境平常，與母親情感聯(lián)結(jié)較淡，人生路徑多由自我探索與獨(dú)立成長(zhǎng)鋪就。 偏財(cái)：

眾所周知，公眾號(hào)運(yùn)營(yíng)平臺(tái)的后臺(tái)擁有一系列的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，但很多人卻不清楚如何深入分析這些數(shù)據(jù)。 分析單篇文章詳情 在圖文分析中，轉(zhuǎn)化率是評(píng)估一篇微信文章價(jià)值的關(guān)鍵因素之一。高轉(zhuǎn)化率表示文章傳播廣泛。首先，我們關(guān)注圖文轉(zhuǎn)化率，它的計(jì)算公式為：圖文轉(zhuǎn)化率=圖文閱讀人數(shù)/送達(dá)人數(shù)。 其次，我們要考慮一次傳播的閱讀率，這指的是文章首次被推送給關(guān)注公眾號(hào)的用戶后，用戶通過(guò)會(huì)話閱讀或分享至朋友圈的情況。公眾號(hào)會(huì)話閱讀率=公眾號(hào)會(huì)話閱讀人數(shù)/送達(dá)人數(shù)，例如，公眾號(hào)會(huì)話閱讀率為2.50%表示有2.50%的關(guān)注粉絲

從1986年《洛陽(yáng)日?qǐng)?bào)》自辦發(fā)行到《華西都市報(bào)》的敲門發(fā)行，再到《廣州日?qǐng)?bào)》第一家報(bào)業(yè)集團(tuán)的成立，體現(xiàn)了報(bào)紙脫離郵發(fā)帶來(lái)的美好前景，并取得了階段性的成效。由此，各家報(bào)刊社的發(fā)行紛紛脫離郵發(fā)，并迅速地成立了自己的自營(yíng)發(fā)行隊(duì)伍。當(dāng)然，這里除了都市類報(bào)紙成立有自營(yíng)發(fā)行隊(duì)伍外，也有不少的是省、市、地級(jí)市機(jī)關(guān)報(bào)，甚至到了一個(gè)報(bào)業(yè)集團(tuán)內(nèi)的幾份報(bào)紙都成立有自己的自營(yíng)發(fā)行隊(duì)伍。 紙質(zhì)媒體在受到網(wǎng)絡(luò)等新興媒體沖擊的今天，大家才靜下心來(lái)，理性地看待市場(chǎng)變化帶來(lái)的新問(wèn)題，尤其在自辦發(fā)行的運(yùn)作模式作出了相應(yīng)的調(diào)整，有